第二十一章 四夷僧院堪卧虎 三韩故事起柳花

这其后的札记其实出自冯氏撰续，当然，这些细节庆云都已经做了技术性的跳略。

    渤海畔当时诸族杂居，并无非常清晰的城邦疆域概念。

    在此庐居的农耕之民，主要是箕子国民和高氏子孙。

    而扶余，肃慎，秽貊以及舶来的吴越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或渔猎，或xue居。

    这些部落艰难糊口，自然也时常因为困窘来农耕村落讨些“生活”。

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    这一日高氏的村落又遭到扶余王的袭击，荑姬，冯迟都被掳走。

    扶余王见荑姬怀有身孕，且与冯迟均通文字，便没有为难他们，

    反而留他们在部落中教授中原文字，农耕灌溉和蓄养牲畜的技术。

    原来这扶余部落，和吴人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。

    夫余吴餘这几个姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的图腾。

    （笔者按有关泰伯传说，后文会有解密，稍安勿躁。）

    北扶余部落当时还没有脱离部落族群的生活习惯，但是他们也接触过许多居住在箕子国南方三韩地的吴越舶来人，知道迁徙南方的古扶余部落已经接受了农耕文明，过上了富足的生活。

    当时的扶余金蛙王一直有心改变自己的部族。

    他们也掳掠过许多燕人和箕子国人，可那是即便在中原，普通百姓的总体的识字率也不高，那些被掳来的荒域平民自然没有受过多少教化，一旦离了田产，反而被部落同化，只能沦为奴隶。

    这时见到荑姬和冯迟，金蛙王这才是真的拣到了宝贝，焉能不委以重任？

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    对于金蛙王的善意，冯氏兄妹自然也懂得感恩。